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社区文化的含义

作者  |  来源于好汉网  |  编辑于2008/6/28 18:22:33  |  浏览  次
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关于社区的概念,我们在前面的章节里已经讨论过。根据我们对社区的理解,社区的成立需要许多条件,其中最重要的是社区文化的存在。所以,在社区实际部门,社区文化常常被作为极为重要的内容加以重视,有的甚至认为社区建设主要就表现在社区文化建设上。可见,社区文化对于社区是非常重要的。社区文化是社区存在的重要前提。但社区文化又是社区的重要构成部分,因此又可以说社区具有重要的文化功能。

那么,什么是社区文化呢?我们认为,可以从以下四个方面去理解社区文化的涵义:

第一,社区文化是社区共同的文化认同。在火车站广场一时聚集的人群没有也不可能有社区文化,因为这些人们并不对那里的文化有共同一致的认识,也就是没有文化认同。社区文化是在社区共同体中间逐渐凝聚起来的相同文化体验、认识。生活在同一社区的人们之间会建立各种基本联系,这些联系往往是面对面的、直接的充满感情色彩的、亲密无间的、非正式的、初级的、自然本色的。这些来自“社会邻居”的各种联系对社区成员的行为取向、习惯、生活方式等产生影响。而社区成员的行为取向正式对社区初级社会联系的自然认同。它们构成该社区的文化因素,是重要的社区文化内容。

社区文化认同包括两个方面:一是其他人们对该社区的文化共性的认识和标识性的总体把握。例如,在解放前的上海城区,由于各种政治、历史和社会的原因,形成了都市社区的不同特征。租界地区被人们认同为上海的中心城区,是“上只角”;而华界则被认同为城市的边缘区域,称为“下只角”。这种区分正是人们对两种社区的标识性把握。实际上,不同的社区由于居住于其中的居民素质、生活水平、总体文化水平、居民构成、社区内部和周边环境、社区设施等等差别很大,会因此不同的标识性特征。人们对这些标识性特征的把握,构成对该社区的文化认同。

二是生活在社区里的公众对本社区的共同文化感知和理解。由于生活条件、社区环境、地理位置等方面的相似性影响以及社区成员之间的相互影响,社区的公众在行为方式、价值取向、认知模式、生活方式等方面会形成某些共性,这些共性也具有标识作用,反映了生活在社区里的人们对本社区的共同认识和理解,也是一种文化认同。根据关于社区的亚文化理论,社区居民在社区的共同生活中所产生的这种文化认同,属于特殊的社区亚文化。它是在社区的特殊的土壤和人文环境中形成的,所以通常可能和社会的主流文化有所区别。

20世纪50年代,社区研究中出现一种“亚文化”学派。这是人类学家刘易斯(Oscar Lewis)在对墨西哥市贫民区的研究中首先提出来的[1]。刘易斯的研究认为,由于墨西哥市贫民区里的居民过着一种“从口到手”的生活,“做一天和尚,撞一天钟”,对未来没有憧憬,所以不会对下一代的教育操心。而年轻一代又是在没有良好教育和父母自暴自弃的环境中长大,自然也过着和上一代大同小异的生活,形成一种贫困的恶性循环。他的这番论证提出“贫穷亚文化”的观点,即社区的文化特质会和主流文化不同,但却能对社区的居民产生重要的影响。社区的亚文化理论同时也提出了社区文化认同及其同化作用的问题。因为亚文化必须和社会的主流文化取得协调,否则受亚文化影响的居民很难纳入和适应主流社会。又比如说,分布全球大城市的“唐人街”是大量华人聚居的社区。华人社区产生了自己的亚文化,这是不同于所在地文化的海外中国文化。这种文化在那里是非主流的。而这种文化和中国本土的文化也不尽相同。因为唐人街的文化必得适应和融合于当地的主流文化。因此,社区文化的一个重要内容是改造和协调社区亚文化和主流文化的关系,发挥亚文化对社区居民正面影响作用而努力减少或避免其负面的影响。

第二,社区文化是社区的群众文化体育活动。社区文化的另一层含义便是社区范围里的文化体育活动。这个意义上的社区文化是从群众性的文化活动角度来理解的。它属于文化事业的范畴,也就是狭义的文化概念。由于文化事业是文化的重要载体,它直接满足居民对精神文化生活的需求。是看得见的“文化”,所以往往会把社区文化局限于从文化事业的角度(狭义的文化概念)去理解。这样的社区文化主要是一种群众文化。它可以是“下里巴人”的,不必是社会的主流或前沿。但是它确实符合社区群众的需求和品味。刘易斯研究的贫民区里不会产生富人俱乐部或知识分子沙龙的文化需求。但是建立“街角中心”和“贫民学校”则是适应和改造社区亚文化的重要举措,是适应该贫民社区群众文化需求的。同时,这个意义上的社区文化还包括社区居民和组织通过调动和利用自身的资源来满足精神和文化的需求,即自发性的、自娱自乐性的文化活动。

第三,社区文化是社区的文化体育设施。有的时候,社区文化也被理解为社区的博物馆、图书馆、文化馆、电影院、舞厅、卡拉OK厅、体育场馆、群体活动广场、公园等硬件设施。因为这些设施的存量和使用情况,直接决定着社区文化生活的质和量。通常,文化设施越先进、丰富,社区文化就会越发达。所以,社区文化自然而然地同文化设施划上了等号。实际上,我们通常所说的社区文化建设也主要指的是文化设施的建设。

在城市和社区规划当中,对居民基本娱乐活动场地以及丰富的社区文化设施的预留和建设非常重要。如新加坡政府在社区建设初始就规定,每600-1000户居民组成一个住宅小区,小区内必须设立居民机会、体育运动、儿童游戏场地和设施。5万户居民组成城镇,即社区中心,社区内必须有室外运动场、游泳池等设施,这些基础设施建设完备之后,社区的建设就可以集中在社区服务等较高层次领域了。国内有的城市对社区文化设施的建设也非常重视。例如,上海市曾经颁布《上海市住宅小区公共建设用地标准》,对社区文化设施面积有明确的规定。这说明,文化设施意义上的社区文化概念在很大程度上也得到了共识。

今天,在世界各国都非常重视用社区文化设施来象征社区的文化特征。例如,目前世界公认的文化中心——纽约、巴黎、法兰克福等都是以文化设施而著名的。纽约百老汇的剧院有260家,以及林肯艺术中心等,构成了一道举世闻名的演出舞台风景线。

第四,社区文化是社区的传统文化遗产、文化古建筑。社区文化也可能同文物和整个传统文化遗产包括民俗等同起来。这指的是社区的历史文化资源的综合。尤其是那些被称为“老城箱”的社区,文化通常被当作这个意义而加以理解。在这个意义上,社区中既有的传统文化、现代革命文化的遗产、西方优秀的建筑文化、音乐绘画、艺术会馆、寺庙、民俗、风土民情等等是社区文化的基本内容。以上海为例,这样的社区历史文化非常丰富。如南市区、黄浦区就是历史文化资源最为集中的地方。整个南市区有历史文化不下10多处:在中山南路有著名的三山会馆;在老西门东南的方斜路有“十方丝林”海上白云观;在小西门东北处的文庙老道前街有著名的文庙;在小北门人民路大境路口有上海古城墙大境阁;城动南部有商船会馆;大东门天灯弄有书隐楼;在光启路乔家路口有徐光启故居“九间楼”;等等。

总之,社区文化的涵义不是单一的,在不同情况下,我们可能强调上述之一个方面。但从社区管理的角度,社区文化应当同时包括所有这些方面的内涵。

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[1] 参见卢汉龙:《经济多元化发展中的社区文化建设》,上海市社区文化建设理论与实践研讨会论文,2000年4月。

(文/何云峰 董幼鸿)

注:有关内容已经出版,请参见张堃、何云峰:《社区管理导论》,上海三联书店2000年版。